Saïd MAHRANE

« Casse-toi ! », « Bouffon ! », « Vous serez tondus en 2027 ! » En observant les images de Raphaël Glucksmann insulté et hué, encore une fois, lors de la manifestation intersyndicale de jeudi 5 novembre, on n’a pu s’empêcher de penser à ce que René Girard appelait un « double bind ». Dans Des choses cachées depuis la fondation du monde, il présente cette théorie comme une injonction adressée à une personne, qui ne peut y satisfaire quelle que soit sa réponse. Il se dit social-démocrate ? On lui rétorque que la seule gauche qui vaille est celle « de rupture », qu’elle n’est plurielle que dans la radicalité. Il jure défendre les opprimés ? On lui fait comprendre qu’il est, par sa judéité, du côté des oppresseurs. Voilà donc le candidat PS-Place publique pris dans un étau duquel, pour le coup, il est impossible de s’extraire. De la même manière, le philosophe catholique permet de lire dans le chahut autour de Glucksmann une obsession de l’indifférenciation au sein du groupe. Par ses hurlements et ses slogans hostiles, la foule radicale entend se distinguer idéologiquement de l’intrus et clamer par là sa pureté. Or c’est précisément cette quête d’homogénéité et de pureté qui crée des « Glucksmann » en nombre. « La victime est à la fois la cause du désordre et l’instrument de l’ordre retrouvé. Elle est le mal et le remède », écrit Girard dans Le Bouc émissaire. Si la gauche n’est pas unie derrière Mélenchon, c’est la faute de Glucksmann. Sa présence dans une manifestation rassemble donc contre lui. Les sympathisants LFI se retrouvent plus soudés encore, une fois l’individu « problématique » expulsé. Alain Finkielkraut, lui aussi chahuté lors des manifestations Nuit debout et Gilets jaunes, a souvent repris la phrase issue des notes du poète Bernard Delvaille, en en faisant une règle morale personnelle : « Je n’ai jamais hué personne, dans aucun théâtre, dans aucun stade, dans aucune réunion publique. C’est une forme de dignité à laquelle je tiens. » Le cas Raphaël Glucksmann vu par René Girard via @LePoint

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RT @LePoint: 💬 Dans son livre « Ce pays dont le prince est un enfant » (Plon), @NayCatherine a enquêté sur la construction politique et psychologique d’Emmanuel Macron, et brosse le portrait d’un président immature et inapte à gouverner dans l’épreuve. ➡️ #ARelire @smahrane @H_brachet

Emmanuel Macron: « Moi, je suis toujours un enfant ! » Après Mitterrand, Chirac et Sarkozy, Catherine Nay s’est penchée sur le cas Emmanuel Macron. Et, en l’espèce, il faut entendre le mot « cas » pour ce qu’il est : l’analyse approfondie de la situation psychologique d’un sujet unique. Un spécialiste parlerait d’anamnèse. Ainsi serait-il presque fautif de présenter son livre comme une biographie, qui reprendrait la chronologie banale et connue d’un homme devenu président. Ce pays dont le prince est un enfant (Plon) est plus que ça. C’est une enquête fine et clinique, avec des témoignages inédits et des choses vues, sur la construction politique et psychologique d’un jeune Amiénois qui, passé la trentaine, s’est mis en tête de devenir président de la République. Un fou ? Non, la thèse est dans le titre : un être immature, qui a fait fi, grâce à une confiance granitique, des rites de passage nécessaires pour qui veut entrer à l’Élysée. Comme s’il souhaitait mettre fin à un jeu d’interprétation qui a trop duré et qui est à l’origine de multiples essais, Emmanuel Macron a fini par livrer la clé à la journaliste : « Moi, je suis toujours un enfant ! » EXCLUSIF: Emmanuel Macron vu par Catherine Nay via @LePoint

RT @LePoint: 🔴 EXCLUSIF Emmanuel Macron vu par Catherine Nay Par @H_brachet @smahrane

RT @LePoint: Catherine Nay : pourquoi Macron n’était pas fait pour gouverner Par @H_brachet @smahrane

RT @LePoint: 💬 Catherine Nay : « Emmanuel Macron n’était pas prêt » Par @H_brachet @smahrane

RT @LePoint: Le romancier et essayiste, contributeur du « Point », Sébastien Lapaque, a été couronné par l’Académie française pour son roman sur François d’Assise, « Le Rappel des oiseaux ». @Jeromecordelier ➡️

RT @librairiemollat: Sébastien Lapaque est lauréat du Grand prix du Roman de l’Académie française 2026 pour son dernier ouvrage Le Rappel des oiseaux, paru aux éditions @ActesSud. Il succède à Yanick Lahens, lauréate en 2025 pour son roman Passagère de la nuit.

RT @BFMTV: Le Grand prix de l'Académie française décerné à Sébastien Lapaque

RT @LePoint: Les révoltes intenses et disparates font-elles une révolution ? Selon l’historien Anton Jäger, les sociétés occidentales sont trop atomisées pour changer la donne politique. Par @smahrane ➡️ #ARelire

RT @LePoint: Violences du 17 octobre : réponse à Édouard Louis, « vautour d’extrême gauche » Par @smahrane #ARelire

Pourquoi Emmanuel Macron peut (encore) dormir tranquille #Postillon via @LePoint

RT @LePoint: Les révoltes intenses et disparates font-elles une révolution ? Selon l’historien Anton Jäger, les sociétés occidentales sont trop atomisées pour changer la donne politique. Par @smahrane ➡️

RT @LePoint: Violences du 17 octobre : réponse à Édouard Louis, « vautour d’extrême gauche » Par @smahrane

En 1970, des militants maoïstes attaquaient l’épicerie de luxe Fauchon pour ensuite distribuer les produits volés à des travailleurs immigrés. Ils présentaient leur action comme « une restitution », reprenant ce slogan : « On a raison de voler les voleurs ! » On aurait aimé voir Édouard Louis, samedi 17 octobre, briser la vitrine d’un magasin de sport pour s’emparer de baskets et les « restituer » à des gamins issus des banlieues. Il y aurait eu un certain panache à cela, plutôt que de céder, stylo à la main, aux ratiocinations les plus bêtes et abjectes. Il faut lire son texte publié dans Libération pour comprendre combien la sociologie contemporaine ne s’intéresse plus à la condition de vie objective des populations, mais projette sur elles un fantasme révolutionnaire, digne des Misérables de Victor Hugo, actuellement à l’écran. En somme, si un jeune est violent, s’il pille, s’il casse, c’est un juste retour. Il est stupéfiant de constater que le propos vient d’un homme qui a connu une extraction sociale par l’école, la lecture et la production littéraire. Lui, Édouard Louis, l’adolescent de Picardie, rejeté pour son homosexualité, souffrant de voir ses parents empêtrés dans leur condition modeste, a-t-il jamais brûlé une mairie, cassé un magasin ou pillé des vitrines ? « Comment ne pas voir qu’ils étaient, en grande partie, des hommes racisés, noirs et arabes, de ceux que la société française depuis des décennies parque dans des cités insalubres », écrit-il, comme si tout pauvre et tout « racisé » (sic) n’avait d’autre choix, s’il souhaite une mobilité sociale, que d’exprimer sa volonté par la destruction, puisqu’elle résulterait d’une légitime défense. N’a-t-il pas vu, parmi les commerçants sinistrés, des Français issus de l’immigration, qui ont trouvé leur salut par le travail ? La suite 👇🪶 Violences du 17 octobre : réponse à Édouard Louis, « vautour d’extrême gauche » via @LePoint

RT @valerietoranian: Chaos partout, autorité nulle part #Société via @LePoint @smahrane

Un mot sur l'autorité. Et s’il fallait comprendre l’inverse de ce que suggèrent à première vue les images de violence ? Et si ces jeunes souhaitaient, en réalité, une révolution de l’autorité ? Dans La Révolte des masses, José Ortega y Gasset, analysant la perte d’un surmoi commun, annonçait qu’« on entendra bientôt par toute la planète un immense cri, qui montera vers les étoiles, comme le hurlement de chiens innombrables, demandant quelqu’un, quelque chose qui commande, qui impose une activité ou une obligation ». En sommes-nous là ? La question se pose, à l’aune de la violence qui s’est déchaînée le 17 octobre partout en France. De jeunes gens, parfois non masqués, ont pillé des magasins tandis que d’autres retenaient les forces de l’ordre en les caillassant. Quand même ce réflexe fait défaut, celui qui consiste à masquer son visage, vieux comme les attaques de diligences dans le Far West, le degré d’impunité est total. Dans nos sociétés consuméristes, il était inévitable que l’énergie, une fois la figure tutélaire abolie, se porte sur la prédation matérielle. Le désir mimétique s’exprime sans entraves face à la vitrine qui sépare l’objet convoité de la pulsion destructrice. Dans la même idée, l’opéra rock Starmania, écrit dix ans après la révolte de Mai 68, chantait : « Quand tout l’monde dort tranquille / Dans les banlieues-dortoir / C’est l’heure où les zonards descendent sur la ville […] On agit sans mobile / Ça vous paraît bizarre / C’est p’t’être qu’on est débile / C’est p’t’être par désespoir. » LFI, qui a renoncé à canaliser la colère pour aller jusqu’à la justifier, fait du désespoir une excuse. Un discours qui révèle une immaturité dangereuse, alors que l’événement devrait sonner l’heure des adultes. Chaos partout, autorité nulle part via @LePoint

RT @JeromeGuedj: « Doigts d’honneur, dégage connard, dégage sale sioniste : quand Didier Eribon m’exprime sa haine » « Mais c’est Eribon !! »L’incrédulité de mon ami résonne encore. Il vient de reconnaître l’homme qui quelques secondes auparavant m’a aboyé dessus à coup de « Dégage, connard ! » avec de multiples doigts d'honneur, sur un trottoir parisien où nous discutions, mon ami, ma femme et moi. Ce n'est donc pas un simple passant ivre de colère. C’est bien Didier Eribon. L’éminent universitaire, le sociologue, l'intellectuel de gauche. Qui se vautre dans le vulgaire. À la manière d’un exhibitionniste qui, peinant à trouver des occasions de jouir, ouvre son imper et sort son engin à la hâte en débitant des ordures pour voir l’effet produit sur les passantes… Passée la sidération, je refuse de laisser l'impunité s'installer. Je remonte sur mon vélo, je le rattrape et l'interpelle avec ironie et fermeté : « Monsieur Eribon, est-ce ainsi que vous traitez vos désaccords ? En insultant les gens dans la rue et en leur faisant des doigts d'honneur avec la plus crasse des vulgarités ? ». Démasqué, il assume. Avec une morgue pitoyable : « Oui je suis Didier Eribon, je suis mondialement connu et vous êtes un sale connard ». Il ne m'aime pas, et il tenait à me le signifier. Cela m’arrive quelques fois. Mais comme à chaque fois quand la violence verbale est convoquée, je prends alors la décision de ne pas laisser passer et donc de l'accompagner dans sa déambulation. Une marche dans le quartier pour le confronter à son propre naufrage. Je lui fais remarquer à quel point ce procédé est désespérant pour un intellectuel français. Son seul argument ? « - Vous m’avez insulté alors je vous insulte. Vous avez insulté les Insoumis, vous avez traité Jean-Luc Melenchon de salopard antisémite. ». « La République, c’est moi » dit Mélenchon, et dans un parallélisme parfait, « Mélenchon, c’est moi » se convainc l’intellectuel Insoumis. En l’écoutant, je perçois une violence inouïe, froide, une haine viscérale, une rage qui déforme tout. Je finis par lui dire : « Si vous aviez été plus costaud, vous m’auriez mis un poing dans la figure. C'est cela votre manière de régler les différends. ». Pour toute réponse, et pour masquer son indignité sous un snobisme bourgeois, il s'empresse de m'écraser de son agenda mondain : « Mais ma vie est formidable ! Ce soir, je dîne avec mon amie Annie Ernaux, prix Nobel de littérature. »L'arrogance de l’entre-soi germanopratin convoquée pour justifier une attitude de voyou. Mais le masque de l'universitaire tombe définitivement, laissant échapper ce qui lui brûlait la langue. « J'aurais pu vous dire aussi, et je pourrais vous dire : dégage, sale sioniste ! » « Allez-y », lui ai-je répondu. « Encore un effort, le vrai mot est au bord de vos lèvres. » Car on le sait trop bien aujourd'hui : ce fameux « sale sioniste », craché avec une telle haine sur un trottoir, n'est que le faux nez de l'antisémitisme le plus rance. Celui qui tente de se recycler, de se banaliser et d'exiger sa place dans la société. Didier Eribon ne m’a pas dit « sale juif », mais tout mon être l’a entendu dans ses mots et sa gestuelle. Et qu’on ne vienne pas me demander pourquoi. C’est ainsi. Et c’est pareil pour les noirs et les arabo-musulmans qui savent parfaitement reconnaître le racisme quand ils en sont victimes. Cette scène de rue n’est pas qu’une anecdote pathétique. Elle illustre la bascule d'une certaine gauche devenue parfaitement haineuse. Quand ceux qui sont censés être les acteurs du débat, les figures tutélaires de la réflexion et de la confrontation des idées, sombrent à ce point dans l'outrance et la violence, il ne faut pas s'étonner de la brutalité qui gangrène le reste du pays. Didier Eribon, ce soir-là n'a pas seulement fait un doigt d'honneur à un adversaire politique, il a fait un doigt d'honneur à l'intelligence même. J’ai hésité pendant le week-end. Le pays est assez fracturé. Mais je rends public pour ne rien laisser passer.

RT @LePoint: Dans « Mes mains, pleines de sang » (Grasset), le journaliste Claude Askolovitch (@askolovitchC) reproche à Israël sa guerre à Gaza. Mais se montre plus mesuré sur d’autres sujets. ➡️ Par @smahrane